Discurso que dirigió Benedicto XVI este jueves a los embajadores...

...de Tanzania, Uganda, Liberia, Chad, Bangladesh, Bielorrusia, República de Guinea, Sri Lanka y Nigeria.
Excelencias: Con gran alegría os doy la bienvenida en el momento de la presentación de las cartas que os acreditan como embajadores extraordinarios y plenipotenciarios de vuestros respectivos países: Tanzania, Uganda, Liberia, Chad, Bangladesh, Bielorrusia, República de Guinea, Sri Lanka y Nigeria. Os doy las gracias por las gentiles palabras que me habéis dirigido en nombre de vuestros jefes de Estado. Os pido que les transmitáis mi deferente saludo y mis mejores deseos para sus personas y para la elevada misión que realizan al servicio de su nación. Mi saludo se dirige también a todas las autoridades civiles y religiosas de vuestros países, así como a todos vuestros compatriotas. Vuestra presencia hoy me da asimismo la ocasión para expresar a las comunidades católicas presentes en vuestros países mi afecto y para asegurarles mis oraciones, para que sigan testimoniando con fidelidad y entrega a Cristo, a través del anuncio del Evangelio y de los múltiples compromisos al servicio de todos sus hermanos en humanidad. En el mundo de hoy los responsables de las naciones tienen un papel importante, no sólo en su propio país, sino también en las relaciones internacionales para que toda persona, allí donde vive, pueda beneficiarse de condiciones de vida decentes. Por este motivo, la medida primordial en materia política es la búsqueda de la justicia para que siempre se respeten la dignidad y los derechos de todo ser humano, y para que todos los habitantes de un país puedan participar en la riqueza nacional. Lo mismo sucede a nivel internacional. Ahora bien, la comunidad humana también está llamada a ir más allá de la simple justicia, manifestando su solidaridad a los pueblos más pobres, con la preocupación de una mejor distribución de las riquezas, permitiendo en particular a los países que cuentan con bienes en su suelo o en su subsuelo beneficiarse en primer lugar. Los países ricos no pueden apropiarse, por ellos mismos, de lo que procede de otras tierras. Es un deber de justicia y de solidaridad el que la comunidad internacional vigile sobre la distribución de los recursos, prestando atención a las condiciones propicias para el desarrollo de los países que más lo necesitan. Asimismo, más allá de la justicia, es necesario desarrollar también la fa fraternidad para edificar sociedades armoniosas en las que reinen la concordia y la paz, para resolver los eventuales problemas que surjan a través del diálogo y la negociación, y no a través de la violencia en todas sus formas, que sólo puede afectar a los seres humanos más débiles y pobres. La solidaridad y la fraternidad revelan, en definitiva, el amor fundamental que debemos dispensar a nuestro prójimo, pues toda persona que tiene una responsabilidad en la vida pública está llamada a hacer que su misión sea, ante todo, un servicio a todos sus compatriotas y más en general a todos los pueblos del planeta. Por su parte, las Iglesias locales no dejan de hacer todos los esfuerzos posibles para ofrecer su contribución al bienestar de sus compatriotas, en ocasiones en situaciones difíciles. Su deseo más sentido es continuar incansablemente con el servicio al hombre, a todo hombre, sin discriminación alguna.Vuestros jefes de Estado os acaban de confiar una misión ante la Santa Sede que, por su parte, presta particular atención al bien de las personas y de los pueblos. Al final de nuestro encuentro, señores embajadores, os presento mis mejores deseos para que el servicio que estáis llamados a desempeñar en el marco de la vida diplomática. Que el Altísimo os apoye a vosotros, a vuestros seres queridos, a vuestros colaboradores y a todos vuestros compatriotas en la edificación de una sociedad pacífica, y que sobre cada uno de vosotros descienda la abundancia de las bendiciones divinas.

La Noble Mentira. La Republica, Platon.

Tomado de Platón:
La República.
Introducción de Emilio García Díaz, Traducción de J. M. Pavón y M. Fernández Galiano. Colección “Nuestros Clásicos”. Universidad Nacional de México, 1993.
Con omisionesCapítulo IIIXXI.
¿Cómo nos las arreglaríamos ahora -seguí- para inventar una noble mentira de aquellas beneficiosas de que antes hablábamos, y convencer con ella ante todo a los mismos jefes, y si no a los restantes ciudadanos?-¿A qué te refieres? -preguntó.-No se trata de nada nuevo -dije-, sino de un caso fenicio, ocurrido ya muchas veces en otros tiempos, según narran los poetas y han hecho creer a la gente, pero que nunca pasó en nuestros días ni pienso que pueda pasar; es algo que requiere grandes dotes de persuasión para hacerlo creíble.-Me parece -dijo- que no te atreves a relatarlo.-Ya verás cuando lo cuente -repliqué- cómo tengo razones para no atreverme.-Habla -dijo- y no temas.-Voy, pues, a hablar, aunque no sé cómo ni con qué palabras osaré hacerlo, ni cómo he de intentar persuadir, ante todo a los mismos gobernantes y a los estrategas, y luego a la ciudad entera, de modo qué crean que toda esa educación e instrucción que les dábamos no era sino algo que experimentaban y recibían en sueños, que en realidad permanecieron durante todo el tiempo bajo tierra, moldeándose y creciendo allá dentro sus cuerpos mientras se fabricaban sus armas y demás enseres; y que, una vez que todo estuvo perfectamente acabado, la tierra, su madre, los sacó a la luz, por lo cual deben ahora preocuparse de la ciudad en que moran como de quien es su madre y nodriza, y defenderla si alguien marcha contra ella, y tener a los restantes ciudadanos por hermanos suyos, hijos de la misma tierra.

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http://boletingoca.blogspot.com/2007/03/la-noble-mentira.html

El Estado Nacion Contemporaneo

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El Estado Nación Contemporaneo.
http://www.isri.cu/Paginas/Investigaciones/Investigaciones/Investigaciones47.htm

Cambios en el Sistema Mundial

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Cambios en el Sistema Mundial.
http://www.publicaciones.cucsh.udg.mx/pperiod/espiral/espiralpdf/Espiral%2039/9-32.pdf

Visiones del Orden Mundial

Leer este Artículo.
Visiones del Orden Mundial
http://caribdis.unab.edu.co/pls/portal/docs/PAGE/REFLEXIONPOLITICA/VISIONES%20DE%20ORDEN%20MUNDIAL.PDF

Generacion del Orden Internacional

Leer este Artículo del Prof. Luis Dallanegra Pedraza.
Generación del Orden Internacional.
http://www.umng.edu.co/www/resources/analisis17.pdf

LA TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES ...


LA TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES EN LOS
ALBORES DEL SIGLO XXI: DIÁLOGO, DISIDENCIA,
APROXIMACIONES*

Mónica Salomón**
Sumario: I. DIÁLOGO: EL DEBATE NEORREALISMONEOLIBERALISMO.
II. DISIDENCIA: LA FRACTURA
RACIONALISMO VS. REFLECTIVISMO. III. APROXIMACINOES:
EL CONSTRUCTIVISMO Y LA PERSPECTIVA DE LA SOCIEDAD
INTERNACIONAL. IV. CONSIDERACIONES FINALES

La finalidad de este artículo es pasar revista a las principales tendencias en la teorización actual en Relaciones Internacionales en un momento que entendemos especialmente propicio para ello. De unos años a esta parte, en efecto, la disciplina está viviendo un período de máxima autoconciencia y autocuestionamiento, en el que todo se analiza y se replantea con particular intensidad: la teoría, los métodos, el objeto, las
funciones y hasta la propia historiografía de las Relaciones Internacionales.
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La Paz Perpetua


La paz perpetuaPor Immanuel Kant (*)

Traducción Susana Aguiar

Con respecto al desacuerdo existente entre la moral y la política acerca de la Paz PerpetuaLa moral es una práctica, en sentido objetivo; es el conjunto de leyes, obligatorias y sin condición, de acuerdo con las cuales debemos proceder.Pues, habiendo acordado al concepto del deber su autoridad total, resulta manifiestamente ilógico decir luego que no "puede" hacerse lo que él manda.Efectivamente, el concepto del deber se derrumbaría por sí solo, ya que ninguno está forzado a lo imposible.

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http://www.enfocarte.com/3.21/filosofia2.html

Presentaciones de Clases

Presentación 1
Introducción



Presentación 2
La guerra como fenomeno social y el origen de la disciplina


Presentación 3
Evolución Historica del Sistema Internacional


Presentación 4
Teoria de las Relaciones Internacionales


Presentación 5
La Sociedad Internacional


Presentación 6
Paradigma de los Mapas Geograficos


Presentación 7
Persona

22 de abril. Día Mundial de la Tierra

Día de la Tierra, celebrado internacionalmente por primera vez el 22 de abril de 1970, para subrayar la necesidad de la conservación de los recursos naturales del mundo. Surgido como movimiento universitario, el día de la Tierra se ha convertido en un importante acontecimiento educativo e informativo. Los grupos ecologistas lo utilizan como ocasión para evaluar los problemas medioambientales del planeta: la contaminación del aire, agua y suelos, la destrucción de ecosistemas, los cientos de miles de plantas y especies animales diezmadas, y el agotamiento de recursos no renovables. Se insiste en soluciones que permitan eliminar los efectos negativos de las actividades humanas. Estas soluciones incluyen el reciclado de materiales manufacturados, preservación de recursos naturales como el petróleo y la energía, la prohibición de utilizar productos químicos dañinos, el fin de la destrucción de hábitats fundamentales como los bosques húmedos y la protección de especies amenazadas.
Obtenido de "
http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_la_Tierra"


Primer Mundo y Tercer Mundo después de la Guerra Fría

Eric Hobsbawm
Profesor Emérito de
Historia Social y Económica,
Birbeck College,
Universidad de Londres


Esta exposición trata de los Estados Unidos y el Tercer Mundo después de la Guerra Fría. Sin embargo, este tema sólo se puede entender a partir de la larga
historia de relaciones entre los países de Occidente, o el centro del sistema mundial, y la periferia. Esta historia empieza con el final del siglo XV, cuando los europeos, después de un milenio de estar a la defensiva contra invasores de Asia y Africa, empezaron su propia era de conquista mundial.
En esencia, esa conquista, por lo menos por algunos siglos, no estuvo basada en una mayor riqueza o una abrumadora superioridad técnica, aunque los avances científicos y técnicos en las regiones relevantes de Europa occidental eran ya más dinámicos y en algunos aspectos más avanzados que en cualquier otro lugar. Ciertamente, recién en el siglo XIX apareció la enorme brecha entre el producto nacional bruto per cápita de Occidente y al menos de algunos de los países no occidentales.
La superioridad inicial de los conquistadores fue marítima y militar, aunque esta última era aún limitada.
La única región de tamaño significativo conquistada en ultramar por los europeos fue América, donde, por razones que no nos interesan aquí, los imperios locales no fueron capaces de resistir. En Asia y en Africa, hasta el siglo XVIII los europeos sólo pudieron establecer control sobre algunos puertos, y eso
sólo en regiones donde no confrontaron Estados de algún tamaño y eficacia, como China y Japón. En resumen, en los primeros dos siglos y medio, la expansión europea tuvo éxito en gran medida porque las condiciones locales no la inhibieron. La relativa debilidad de los imperios europeos se demostró por su
incapacidad para controlar los movimientos de independencia que se desarrollaron en América —tanto en Norteamérica como en América Latina los estados europeos no pudieron resistir por mucho tiempo. (...)
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LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Relaciones Internacionales, disciplina académica y campo de política pública dirigida hacia las relaciones de Estados entre sí mismos y con otras unidades que compongan el sistema internacional, incluyendo las organizaciones internacionales, las organizaciones no gubernamentales y las corporaciones multinacionales. Es un campo altamente interdisciplinario, ya que involucra a varias áreas de estudio, tales como ciencia política, economía, historia y geografía, entre otras. Además, en años recientes, los estudiosos y practicantes de Relaciones Internacionales han vinculado nuevos temas a la disciplina, tales como el medio ambiente, la biología y la informática.
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¿QUE ES LA GUERRA?


José Reinel Sánchez
APOSTA. Revistas de Ciencias Sociales
ISSN 1696-7348
Número 6, Marzo 2004
El asunto es que una respuesta a la pregunta ¿Qué es la guerra? debe darse de tal manera que no pueda prescindirse de cómo interviene ésta en la vida de los seres humanos y en el desarrollo de su historia. Dicha respuesta no puede referirse y culminar en la simple definición de "enfrentamiento armado" entre dos o más partes o en el consabido criterio, negativo, de que "la guerra es la ausencia de paz".
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LOS CATORCE PUNTOS DEL PRESIDENTE WILSON, 8 DE ENERO DE 1918

"Nuestro programa es, pues, el programa de la paz mundial que a nuestro juicio es el único posible, y se compone de los siguientes puntos:
1. Convenios abiertos y no diplomacia secreta en el futuro.
2. Absoluta libertad de navegación en la paz y en la guerra fuera de las aguas jurisdiccionales, excepto cuando los mares quedasen cerrados por un acuerdo internacional.
3. Desaparición, tanto como sea posible, de las barreras económicas.
4. Garantías adecuadas para la reducción de los armamentos nacionales.
5. Reajuste, absolutamente imparcial, de las reclamaciones coloniales, de tal manera que los intereses de los pueblos merezcan igual consideración que las aspiraciones de los gobiernos, cuyo fundamento habrá de ser determinado.
6. Evacuación de todo el territorio ruso, dándose a Rusia plena oportunidad para su propio desarrollo con la ayuda de las potencias.
7. Plena restauración de Bélgica en su completa y libre soberanía.
8. Liberación de todo el territorio francés y reparación de los perjuicios causados por Prusia en 1871.
9. Reajuste de las fronteras italianas de acuerdo con el principio de la nacionalidad.
10. Oportunidad para un desarrollo autónomo de los pueblos de Austria-Hungría.
11. Evacuación de Rumanía, Serbia y Montenegro, concesión de un acceso al mar a Serbia y arreglo de las relaciones entre los estados balcánicos de acuerdo con sus sentimientos y el principio de nacionalidad.
12. Seguridad de desarrollo autónomo de las nacionalidades no turcas del Imperio otomano, y los Dardanelos libres para toda clase de barcos.
13. Polonia, Estado independiente con acceso al mar.
14. Asociación general de naciones, a constituir mediante pactos específicos con el propósito de garantizar mutuamente la independencia política y la integridad territorial, tanto de los Estados grandes como de los pequeños".

Los Catorce Puntos del presidente Wilson fueron expuestos al Congreso norteamericano en enero de 1918, meses antes del final de la guerra, y contenían los elementos que debían garantizar una paz duradera, según el presidente americano: respeto a las nacionalidades, creación de una Sociedad de Naciones.
El programa no fue llevado a la práctica por dos razones fundamentales. Por una parte, a causa de las pretensiones francesas de "vengarse" de Alemania y las británicas de imponer su dominio en el Próximo Oriente. Por otro lado, estaba dificiltad de llevar a la práctica algunos principios teóricos, como el respeto a las nacionalidades, en zonas tan conflictivas como los Balcanes.
La idea de crear una Sociedad de Naciones sí fue llevada a la práctica, aunque este organismo se mostró incapaz de evitar la Segunda Guerra Mundial. Otras cuestiones mencionadas en este documento siguen de "triste" actualidad: los Balcanes (punto 11), Oriente Próximo (punto 12).
A pesar de obtener pocos resultados, podemos extraer mucas enseñanzas interesantes del programa de Wilson: la inutilidad de las guerras para resolver los problemas, la necesidad de una cultura de paz para llegar a una solución negociada de los conflictos, etc.